فإن تَكُ قد وَدَّعْتَ غَيْرَ مُذَمَّم * أَواسِىَ مُلْكٍ أَثْبَتَتْها الأَوَائِلُ « 1 » * وأسَيتُ له من اللَّحْم خاصة أَسْيًا : أَبْقَيْتُه له . * والأسِىُّ : بَقِيَّة الدار وخُرْثِىُّ المَتاعِ . وقالوا : كُلُوا فلم نُؤَسِّ لكم ، مُشَدَّدٌ ، أي : لم نتَعَمَّدْكُمْ بهذا الطعام ، وحكى بعضهم فلم يُؤْسَّ لكم ، أي : لم تُتَعَمَّدُوا به . * وآسِيَة : امْرَأَةُ فِرْعَونَ . * والآسِى : ماءٌ بِعَيْنِه ، قال الراعي : ألم نترك نِساء بنى زُهَيْرٍ * على الآسِى يُحَلِّقْنَ القُرُونَا « 2 » وإنما أَثْبَتُّه في بنات الياء ، لأن اللام ياء أكثر منها واوًا . مقلوبه : أيس * أَيِسْتُ من الشىءِ ، مقلوبٌ من يَئِسْتُ ، وليس بلغةٍ فيه ، ولولا ذلك لأعَلُّوه ، فقالوا : إِسْتُ ، أآسُ ، كِهبْتُ ، أو ، أهابُ ، فظهورُه صحيحا يدل على أنه إنما صَحّ لأنه مقلوبٌ عما تَصِحّ عَيْنُه ، وهو يَئِسْتُ ؛ لتكون الصِّحةُ دَلِيلًا على ذلك المعنى ، كما كانت صِحّةُ عَوِرَ دَلِيلًا على ما لا بُدَّ من صِحّتِه ، وهو اعْوَرَّ ، وكان له مصدر . * فأما إياسٌ : اسم رَجُل ، فليس من ذلك ، إنما هو من الأوسِ الذي هو العِوَض ، على نحو تسميتهم الرجل عطية تَفَؤُّلًا بالعَطِيَّة ، ومثله تسميتهم عِياضًا ، وقد تقدم . * والإِيَاسُ : السِّلُّ . * وآسَ أَيْسًا : لَانَ وذَلَّ . * وأَيَّسَهُ : لَيَّنَه . * وأَيَّسَ الرَّجُلَ وَأَيَّسَ به : قَصَّر به واحْتَقَره . * وتَأَيَّسَ الشىءُ : تَصَاغَرَ ، قال المُتَلَمِّس : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ الجَوْنَ أَصْبَح رَاكِدًا * تَطِيفُ به الأيامُ ما يَتَأَيَّسُ « 3 »

--> ( 1 ) البيت للنابغة في ديوانه ص 120 ؛ ولسان العرب ( أسا ) ؛ وتاج العروس ( أسى ) . ( 2 ) البيت للراعى النميري في ديوانه ص 275 ؛ ولسان العرب ( أسا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 156 ) ؛ وتاج العروس ( أسا ) ؛ ومعجم ما استعجم ص 92 ( الآسى ) . وفيه ( يُترَك ) مكان ( نترك ) . ( 3 ) البيت للمتلمس في ديوانه ص 117 ؛ ولسان العرب ( أيس ) ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 164 ) ؛ وتاج العروس ( أيس ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 10 / 95 ) .